1. 西安北斗星，我爷爷已经67岁了？

我今年七十。五十八岁领驾照即开车自驾游。去年一月从重庆出发新瑞丽。五月又出发到浙江宁波朱家角。乘船上了普陀山。不小心走通了杭瑞高速。年龄不是问题，主要是身体状况。如果你爷爷身体状况良好，开车能让他高兴，那就由他去吧！（第四张朱家角停车场）

2. 中国有哪些诗人？

《*汉子*》

文/@汉子诗人【原创】

印堂旭日升 目藏月弯弓

襟敛红尘泪 袖褶天地情

仙风香道骨 浪迹沧海行

举杯邀彩虹 满桌唐诗宋

〈李恭觉~2019元月26日*腊月初廿一日*12点29分于北京〉

3. 大家的存款都有多少啊？

坐标三线城市，洋房一套260平，别墅一套300平，高层复式一套220平，三套无贷款，价值3000万，存款3000万，比特币1000个，股票市值5000万，基金2000万，豪华游艇一个，今年准备卖了比特币买个直升机玩玩，这曰子过得太嗨皮。

4. 世界上最巧的事有多巧？

你好，很高兴回答你的问题；

让你们看看最巧合的事，有多巧！

1.夏朝的开“启”与终“桀”

夏的“家天下”世袭王朝是由夏启开启的，而终结这个王朝的最后一个君主则是夏桀。“启”就是开启的意思，而“桀”的谐音就是终结。这是历史的一个巧合，还是冥冥之中就已经注定了呢？

2.三家分晋与三国归晋

春秋末年，韩、赵、魏三家分晋；三国后期，魏、蜀、吴三个政权又归于一统，而此时统一天下的，恰巧就是晋朝。

3.盛极一时的短命王朝

秦朝和隋朝都完成了我国历史上两次重要的大一统，都建立了强盛的东方帝国。然而更加巧合的是，这两个统一强盛的王朝都一样的短命，都断送在了二世的手中，并且这两位二世皇帝还都是被自己的臣属害死的。

4.汉唐这两个强盛的帝国之间有很多巧合之处：都前承一个强大而短命的王朝，都继承了其丰富的遗产，并且除名义上的改朝换代外，实质上都几乎是前朝的延续；都有一个中兴的过程，东西汉的承接与安史之乱前后的唐朝，都历尽艰险而不亡；在开国初期，都有一个女人掌握朝政大权（汉朝是吕雉，唐朝是武则天），并且在权力回归后，都有一个中兴时期（文景之治和开元之治）；都面对一个北方强悍的游牧民族（匈奴、突厥），而且都在军事上处于优势地位，并最终迫使北方民族走向衰败；都大力发展西域，并统治西域广大地区。

5. 长安铃木维特拉四驱领先版怎么样？

本人务实，第一辆车北斗星，用车10几年实实在在的放心，省心。经济性好，后期的保养费低。目前还在为我兢兢业业的服务，是我生活提高的功臣。生活好了，又有了要到祖国边疆看看的念想，经过近2年的做攻略，首站想先到西藏走走318国道。于是18年春节后新添维特拉1.4T四驱领先，全款落地15.5w。18年自驾了南京，黄山，皖浙天路，皖南天路。最美好的是拉着老婆单车自驾经过山东河南西安重庆成都雅安西昌冕宁海螺沟卢沟桥康定稻城亚丁巴塘林芝拉萨羊卓雍错类乌齐玉树青海茶卡盐湖西宁兰州延安壶口瀑布洪洞大槐树长治回家，全程11800km。18年行程2wkm，表显最低油耗3.2，是在西藏海拔高的去稻城亚丁的路上，正常市区表显5.8左右。实际油耗要高些，油耗与车载人员，行车速度，路况拥堵状况有关。我实际平均油耗在6.5左右。经过2Wkm的体验，维特拉1.4T四驱领先，好开，省油，换挡的平顺行好，顿挫感不明显，操控性也不错。关键是车的尺寸，空间适不适合你，外观是各花入各眼。维特拉用92#油，后期的保养在淄博机油机滤人工505元，拉萨480元（我在拉萨保养过一次）。

6. 黄帝的祖先是谁？

（本文图片均来源于网络）

我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于知北游。

要回答这个问题，我们首先要弄明白“黄帝”这个词是什么意思，以及黄帝究竟是谁？

先说“黄帝”的这个名称，它本来是作“皇帝”的。

比如《庄子·齐物论》：“是皇帝之所听荧也”，《经典释文》：“皇帝，本又作黄帝。”卢文弨说：“皇、黄通用。今本作‘黄帝’。”

先秦文献里常把“黄帝”写成“皇帝”，这种情况，直到汉代还在混用不别，比如《吕氏春秋·古乐》“昔黄帝令伶伦作为律”，《风俗通义·声音》作“昔皇帝使伶伦”。

唐代释道宣作《广弘明集》，里面也习惯把“黄帝”写成“皇帝”，如卷九“逮至皇帝，始立生民”、“皇帝使仓颉睹鸟迹造文字”等等，犹存古意。

“皇”是个形容词，是用来修饰“帝”的，“帝”就是上帝。

《诗经》《尚书》里常把“皇”和“帝”、“上帝”连在一起，《诗经》里最常见，如“有皇上帝”（《小雅·正月》）、“皇矣上帝”（《大雅·皇矣》）、“皇皇后帝”（《鲁颂·閟宫》）等等。

《尚书·汤诰》里说“惟皇上帝”，孔《传》的解释是“皇，大。上帝，天也。”《尚书·吕刑》里有个“皇帝”，东汉郑玄认为是帝颛顼，伪孔传认为是帝尧，其实都是瞎猜。

《尚书校释译论》里就明确地说：“本篇之‘皇帝’，指伟大美善的上帝。郑玄谓为颛顼，伪孔谓为帝尧，皆误甚！”是很正确的看法。“皇帝”用现在的话说就是“伟大的上帝”的意思，并没有什么神秘之处。

周人认为“上帝”等于“天”，或者说上帝是天的人格化，所以古书里也经常把“皇”和“天”连在一起称“皇天”（今天也是），西周青铜器铭文中有“肆皇帝亡斁”（《师訇簋》），又说“肆皇天亡斁”（《毛公鼎》），“皇帝”和“皇天”是一回事。“皇天”的说法《诗经》和《尚书》里一堆，这里也不再举例了。

因为“皇”、“黄”古音相同而通假，偶或写作“黄帝”，本来这种写法不普遍的，但是到了战国时期，五行学说大兴，其中有一项是用五色、五方配五帝。

皇帝被拉来当了中央之帝，中央属土，其色是黄，自然就写成了“黄帝”；就像南方之帝本来是“炎帝”，到了五行学说里就变成了“赤帝”。

随着五行学说的广泛深入，影响深远，“皇帝”就这么身不由己地变成“黄帝”，“炎帝”也身不由己地变成“赤帝”，成了典籍中通用的写法了。

所以说，“黄（皇）帝”只是一种对上帝的尊称，并非是特指某个古代帝王，更不是一个帝王的名字，这一点必须明确的。

直到现在还有人笃信黄帝的“黄”是正字，并在“黄”字上大做文章，讨论黄帝的身份、历史和含义之类，那不过是捕风捉影而已。

秦王政一统天下之后，他把“皇帝”这个尊号拉过来安在自己身上，他是第一个人间的“皇帝”，所以称“始皇帝”，此后人间的君主才有了“皇帝”这个称谓，当然也是个尊号，并非人名。

现在能看到的最早的文字资料，就是殷墟的卜辞和青铜器铭文，卜辞通常大家都叫“甲骨文”。

其实二者有区别，刻写卜辞的文字叫甲骨文，用甲骨文刻写的占卜记录叫卜辞，就像用来铸造青铜器铭文的文字叫金文，用金文铸造的器物上的文书叫铭文，都有区别，不过大家都习惯于叫“甲骨文”和“金文”了。

在殷墟卜辞中就有“上帝”这个称号（如《甲骨文合集》10166），一般都简称“帝”，卜辞里很多，是商人祭祀的最高神祇，也是他们的最高祖先，据郭沫若先生研究，他就是卜辞中的“高祖夒”，也就是帝喾、帝舜，在《山海经》里称为“帝俊”。

从实际记载上看，虞夏商周的上帝都是他，自然而然，上古三代的“黄（皇）帝”其实就是帝喾，“黄帝”是尊号，“喾”是名，就像“秦始皇帝”是尊号，“赵政”才是名字一样。

战国时期的典籍里把黄帝、帝喾、帝舜分化成三个人，那是神话传说中人物的分化，并非是古传。

这里要说明的是，上古三代时期说的“上帝”不是那么虚无缥缈的神，而是他们最高、最远的祖先，所以称为“高祖”，直到战国时期的陈侯因齐敦的铭文还说“高且（祖）黃啻（帝）”，就是这个意思。

正因为如此，在他们心目中，这位高祖就是最早的神人，之前是没有人或神的，他是神之祖，也是人之祖。

大家看看《山海经》里，帝俊（帝喾、帝舜）是日月的父亲，黄帝是许多方国部族的最高祖先，里面记载的世袭都说帝俊生谁、黄帝生谁，但绝没有说谁生帝俊、谁生黄帝这样的话。

不像战国时代把黄帝、帝喾、帝舜都弄成了人王，人王都得有老爸，于是给黄帝弄个老爸叫少典，给帝喾弄个老爸叫蟜极，帝舜更惨淡点儿，老爸叫瞽叟，意思是“瞎老头”，连个正儿八经的名儿都没有（有学者研究，《国语》里说的“虞幕”就是瞽叟），其实不过都是后人的瞎编，上帝怎么可能有老爸。

我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。

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7. 金铜仙人是什么东西？

在今西安市北郊，三桥车辆厂以北的低堡子附近有一片雄伟壮观的古宫遗址，这就是赫赫有名的汉建章宫遗址。 传说汉武帝时代，国富兵强。好大喜功的汉武帝刘彻享受够了人间的荣华富贵，又进一步想着成仙飞升、长生不老。于是他处处学着秦始皇的样子，不但派许多方士入海为他寻求蓬莱不死药，还亲自多次登名山游海滨寻访神仙，虽屡屡受骗，却仍执迷不悟。这年，汉武帝再次登泰山，临渤海，冀有所获，谁知仍未见到仙人和蓬莱三岛的踪影，只得怏怏而归。 谁知“祸”不单行，他心爱的柏梁殿也被大火烧毁了！极端讲迷信的汉武帝立即招集众方士讨论这件事的吉凶。公孙卿说：“昔日黄帝筑青灵台，筑成才十二日，便被大火所焚，于是他又建造了明庭，明庭，就是后来著名的甘泉宫啊。”方士们都随声附合。越地来的方士勇之进一步说：“我们越地的风俗是，凡发生火灾。就另盖房屋，而且一定盖得比原来的高大，用高大的房屋来压胜灾星，火灾便少了。”汉武帝听他这么一说，便不顾长安城中尚有长乐、未央，桂宫、北宫和明光宫等多处宫殿，决定在长安城西兴建更大的宫殿——建章宫，用以胜服火灾。 汉帝刘彻气魄很大，立即诏全国名工巧匠汇集长安，按照汉武帝“大”的要求，绘图规划、破土动工，修筑建章宫。不知动用了多少民力、物力，终于筑成了可以与秦始皇阿房宫比美的建章宫！建章宫计有千门万户之大，前殿的高度比未央宫还要高。前殿的东边建筑了高三十五丈的凤阙，为长安地区最高大的建筑之一，因为上面放着铜凤凰，所以被叫做风阙。前殿之西是宽广的唐中大殿，离唐中殿数十里的地方筑有饲养着猛虎并能做斗虎表演的虎圈。前殿以北挖了一个大水池，名曰“太乙池”。池中央有一座高二十余丈的渐台，渐台上筑有华美的宫室。渐台周围还筑有蓬莱、方丈，瀛州、壶梁等五座仙山。在太乙池的北岸卧着长三丈宽五尺的石鱼，西岸爬着两只六尺长的大海龟石雕……整个太乙池象征着漂浮有五座仙人山的渤海。这样汉武帝在建章宫中便能看见并随心所欲地“跨海”登上每一座仙人山了！只是可惜这些“仙人山”上没有仙人！汉武帝心中仍感到不足。 方士们见汉武帝闷闷不乐，害怕大祸临头，便纷纷向他建议。说是只要设法取得天上北斗星降下的“仙露”，再拿此仙露调上蓝田与和田的美玉碎屑一起服下，便可长生不老，常服更能身轻如羽，白日飞升。那么，如何方能取得天上北斗降下之仙露呢?那也“方便”，只要尽可能高地筑一座“神明台”，上立铜仙人以盘承之即可。于是，汉武帝按照方士们七嘴八舌的“设计”，令人动工筑起了一座拔地五十丈高的神明台于建章宫中。神明台上竖立起高达二十丈的铜制仙人，名曰“金铜仙人”。这金铜仙人双手高举过头，手托一个金铜承露盘，接承夜半时分由北斗下降之“仙露”。有了“仙露”，还需有存美玉兼制玉屑的所在，于是地基高十二丈的玉堂便应运而“生”。为了引动北斗慷慨地赐降“仙露”，神明台旁还筑起了高五十丈的“井干台”，这是一座全部用巨木建筑起来的带天桥的高楼，为引北斗星君暂歇在上面。周围广立凤凰，驼鸟等石雕珍禽，以作“凤凰鸣”引诱北斗到来……方士们真正是千方百计地发挥了自己的想象力和创造性啊！但汉武帝服了这不易得的“仙露玉屑饮”后，身体并未变轻，反而越来越重了. 可能建章宫毕竟是太大太结实了(这当然是劳动人民的功绩！)，所以虽经西汉末年之毁灭性大火和近两千年的风雨消融，它还是给我们留下了十分可观的遗迹，使我们得以窥测它当日宏伟壮观、出类拔萃的风姿。